Anadolu Düz Dokuma Yaygılarında Su Yolu Motifi Üzerine Bir Değerlendirme


Özet Görüntüleme: 123 / PDF İndirme: 86

Yazarlar

DOI:

https://doi.org/10.5281/zenodo.18118035

Anahtar Kelimeler:

Su kültü, Düz Dokumalar Su Yolu Motifi Sembolizm

Özet

Su, Türk kültür ve inanç sisteminde yalnızca yaşamsal bir unsur değil; kutsallık, arınma, süreklilik ve bereket gibi çok katmanlı sembolik anlamlar taşıyan temel bir kült öğesi olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu sembolik anlamların somutlaştığı alanlardan biri de geleneksel dokuma sanatıdır. Ancak su kültünün düz dokumalardaki yansımaları ve özellikle su yolu motifinin anlam, köken ve kullanım biçimleri üzerine yapılan çalışmalar sınırlı düzeydedir. Bu durum, motifin kültürel, mitolojik ve estetik boyutlarıyla bütüncül olarak değerlendirilmesini gerekli kılmaktadır.

Bu çalışmanın amacı, Türk kültür belleğinde önemli bir yere sahip olan su kavramının düz dokumalardaki sembolik yansımalarını incelemek ve özellikle su yolu motifinin anlam dünyasını, tarihsel kökenlerini ve dokuma teknikleri içerisindeki kullanım biçimlerini ortaya koymaktır. Çalışma kapsamında, su kültünün mitolojik ve inançsal temelleri ele alınmış; Neolitik Dönem’den itibaren izlenen su yolu motifinin Anadolu dokuma sanatındaki sürekliliği değerlendirilmiştir.

Araştırmada nitel yöntem benimsenmiş; literatür taraması yoluyla mitoloji, inanç sistemi, arkeoloji ve geleneksel el sanatları alanındaki kaynaklar incelenmiştir. Kilim, cicim, zili ve sumak gibi düz dokuma türleri; bezayağı temelli dokuma teknikleri, motif yerleşimleri ve kompozisyon düzenleri açısından ele alınarak su yolu motifinin teknik ve estetik bağlamı analiz edilmiştir.

Çalışma sonucunda, su yolu motifinin Anadolu dokuma sanatında yalnızca estetik bir bezeme unsuru olmadığı; yaşamın sürekliliği, arınma, yeniden doğuş, bereket ve koruyuculuk gibi kavramları simgeleyen güçlü bir kültürel ifade aracı olduğu belirlenmiştir. Farklı dokuma teknikleri ve yöresel uygulamalar aracılığıyla çeşitlenen bu motifin, Türk kültüründe suya atfedilen kutsal ve sembolik anlamların günümüze taşınmasında önemli bir rol üstlendiği sonucuna ulaşılmıştır.

İndirmeler

İndirme verileri henüz mevcut değil.

Referanslar

Acar, B.B. (1975). Kilim ve Düz Dokuma Yaygılar, Akbank Yayınları.

Acar, B. B. (1982). Kilim, Cicim, Zili, Sumak Türk Düz Dokuma Yaygılar, Eren Yayıncılık.

Atlıhan, Ş. (2023). Muğla Fethiye Kilimleri. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.1349-1392). Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Aydın Ö., ve Kavcı Özdemir E. (2005). İzmir Atatürk Müzesi Deposunda Bulunan Cicim Örneklerinin Benzer Yöre Örnekleriyle Karşılaştırılması, Atatürk Üniversitesi Güzel Sanatlar Sanat Dergisi, s.35-46.

Aytaç, Ç. (1982). El Dokumacılığı, MEB.

Çoruhlu, Y. (2023). Türk Kilimlerinde Sembolizmi. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.55-94), Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Deniz, B. (2000). Türk Dünyasında Halı ve Düz Dokuma Yaygıları, Atatürk Kültür Merkezi Yayınları.

Diler A. ve Gallıce, M. (2018). Kilimin Sembolleri Unutulmuş Bir Dilden Kesitler, Alfa Araştırmaları.

Erbek, M. (2002). Çatalhöyük’ten Günümüze Anadolu Motifleri, Kültür ve Turizm Bakanlığı.

Er, B., Sarıkaya Hünerel, Z. (2012). Bir İletişim Aracı Olarak El Sanatları. Batman Üniversitesi Yaşam Bilimleri Dergisi, 1(1), 169-177.

Erdoğan, S. (2023). Türkçedeki Su ve Suyun Terim Olarak Örme, Dokuma ve İşleme Sanatlarına Yansıması. Disiplinler Arası Dil Araştırmaları Dergisi, 7, 39-59.

Eroğlu, A. A. (2023). Çoruh Vadisi Cicim ve Zili Dokumları. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.389-416), Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Erzincan, A., Yıldız, N., Erken, E., Parlak, D., Akbak, S., Evren, B., Ebeoğlu, S., Arslan, M., Mercin, L. (2021). Anadolu Kilim Motiflerinin Sofra Seramiklerine Yansıması. Medeniyet Sanat- İMÜ Sanat Tasarım ve Mimarlık Fakültesi Dergisi, 7(1), 127-162.

Genç, M. (2023). Mersin Zili ve Cicim Dokumları. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.1255-1304), Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Genç, M. ve Öztürk, G. (2023). Cennete Açılan Kapılar Denizli Çal’da Tespit Edilen Paşa Kapısı (Cennet Kapısı) Desenli Torbaların Teknik ve Desen Açısından İncelenmesi. Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi (60), 222-242. https://doi.org/10.35237/ sufesosbil.1398728.

Kalafat, Y. (1995). Doğu Anadolu’da Eski Türk İnançlarının İzleri. Atatürk Kültür Dil ve Tarih Yüksek Kurumu Atatürk Kültür Merkezi Yayını.

Karakelle, A., Kayabaşı, N., (2018). Hatay/Reyhanlı Kilimlerinde Bulunan Yaşam ile İlgili Motifle, Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 22(3), 2633-2646.

Kılıç, Y., & Eser, E. (2017). Eskiçağ Toplumlarının Mitolojisinde Ölümsüzlük Arayışı (Ölümsüzlük Sembolü Olarak Bazı Bitki, Su ve Hayvanlar). Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi, 4(13),122-156.

Kılıçarslan, H. (2023). Yalvaç Kilim, Cicim ve Zili Dokumaları. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.789-821), Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Ocak, A. Y. (1983). Bektaşî Menâkıbnâmelerinde İslâm Öncesi İnanç Motifleri. Enderun Kitabevi.

Oymak, İ. (2010). Anadolu’da Su Kültünün İzleri. İlahiyat Fakültesi Dergisi 15(1), 35-55.

Ögel, B. (1989). Türk Mitolojisi, Kaynakları ve Açıklamaları ile Destanlar. Türk Tarih Kurumu, Cilt I.

Ölmez, F.N, Etikan, S., Kılıçarslan, H. (2023). Kırşehir Kilim, Cicim, Zili ve Sumak Dokumaları. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.961-1001), Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Özkartal, M. (2015). Türk Mı̇tolojı̇sı̇ ve Sanat Eğı̇tı̇mı̇ndekı̇ Yeri. Uluslararası Türk Eğitim Bilimleri Dergisi. 5, 83-98.

Öztürk, İ. ve Özkan Tağı, S. (2018). Sakarya İli Kaynarca İlçesi Yenidünya Kilimleri, The Journal of Academic Social Science, 6(77), 474-491, DOI: 10.16992/ASOS.14092.

Roux, J. (2002). Türklerin ve Moğolların Eski Dini. Kabalcı Yayınevi.

Sert, N. ve Susuz, M. (2018). Geleneksel Türk Motif Örnekleri ile Amerika Yerlilerinin Ayakkabı Desenleri Arasındaki Benzerlikler, Kalemişi Dergisi, 6 (11), 11-155.

Soysaldı, A. (2023). Burdur’da Kilim, Cicim ve Zili Yaygılar. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.493-529). Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Sönmeztürk, G., Tecelli, A., İşbilir, S. (2023). Mersin Olgunlaşma Enstitüsünde Üretilen Anahtarlıklarda Türk Motiflerinin İncelenmesi, Kültürel Miras Araştırmaları Dergisi, 4(2), 61-71.

Sökmen, S. (2023). Bitlis Kilim Cicim Zili Palas Dokumacılığı. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.55-94). Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Şehriyar, G. (2017). Mitolojide Su Unsuru ve Onun Köroğlu Hikayesine Yansimas, Azerbaıjan Natıonal Academy Of Scıences Sayı, 86(69), 398-221.

Taş, E. (2023). Heybe Dokumalar. Efeakademi Yayınları.

Taş, E. (2023). Van-Hakkâri Yöreleri Havsız Dokumaları. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.716-750). Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Türkan, K. (2012). Türk Dünyası Masallarında Su Kültü, Millî Folklor,24(93), 135-148.

Türkyılmaz, A. (2013). İslamiyet Öncesi Türklerde Su Kültü ve Günümüze Yansımaları. Bilim ve Kültür- Uluslararası Kültür Araştırmaları Dergisi, 04, 83-100.

Uçar, T. F. (2004). Görsel İletişim ve Grafik Tasarım, İnkılap Yayınevi.

Uğurlu, A. ve Uğurlu, S. S. (2023). Çanakkale Kilimleri. Türk Kilimleri Kilim Cicim Zili Palas. Ayşen Soysaldı (Ed.), (s.532-565), Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayınları.

Ünsal, E. (2019). İslam Mitolojisi ve Estetiği Bağlamında Türk Manzara Resminde Deniz / Su Metaforu. Sanat ve Tasarım Dergisi, 9(2), 370-387. Https://Doi.Org/10.20488/Sanattasarim.691298.

Yıldız, A. (2017). Mitolojik Bir Deger Olarak Türk Sanatında Önsüzden Sonsuza Suyolu ve Zikzak. II Beynəlxalq Türk Dünyasının Ortak Dili – Naxışlar Simpoziumunun Materialları, s. 4(5), 124-126.

İndir

Yayınlanmış

2025-12-31

Nasıl Atıf Yapılır

Karakullukçuoğlu, E. (2025). Anadolu Düz Dokuma Yaygılarında Su Yolu Motifi Üzerine Bir Değerlendirme. Premium E-Journal of Social Sciences (PEJOSS), 9(61), 1531–1540. https://doi.org/10.5281/zenodo.18118035